שופטים יש מזל או אין מזל לישראל?
שופטים יש מזל או אין מזל לישראל - דרך השם בסוד האותיות
האם יש לאדם מזל? או אין לו מזל?
האם נקבע מזלו של אדם עוד לפני שירד לעולם? האם העתיד קבוע?
מסופר על רבי אבן בן עזרא שהיה עני מרוד
התלמידים ניסו לעזור לו ניסו להעביר לו סכום של כסף בדרך שלא יוכל לסרב להם. הם פיזרו מטבעות זהב, בצורה כזאת שגם ימצא אותם אי אפשר להכריז על סימנים במטבעות.
מחכים לו התלמידים רואים אותו מחייך, בטוחים שהסיבה לחיוך שלו זה המטבעות, ואז הוא אומר להם, עני ועיוור משולים כמת
צער העוני כמוהו כמת, גם עיוור חשוב כמת, בחזרה מבית הכנסת ניסה לעצום עיניים בצעידה לביתו, ואז חייך שעדיף להיות עני מאשר עיוור.
אם המזל נקבע מראש שיהיה עשיר או עני, המזל שרירותי והוא אינו תלוי בעבודת האדם. אז למה להתאמץ בכלל?
יש אנשים שבכל דבר שהם נוגעים יש ברכה, יוצא זהב, יש אנשים שכל זהב נהפך לכלום.
האם יש לאדם מזל? או אין לו מזל?
אמר רבא "חיי בניי ומזוני לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא מילתא" [מסכת מועד קטן כ”ח]
חיי, בריאות, אורך חיים וזוגיות;
בניי בנים, ילדים;
ומזוני – פרנסה ומזונות,
חיי בניי ומזוני תלויים במזל ולא תלויים בזכויות שאדם עושה ואי אפשר לקנותם בכסף.
אם כן, יש מזל -"מזל גורם" ופועל בעולם.
מזלו של אדם נקבע עוד לפני לידתו, והוא לא תלוי במעשיו, ולא יועילו לו זכויות שיעשה.
ישנם חשבונות שמים רבים לכלל הבריאה, יחד עם זאת צריכים כל החשבונות האישיים להתאים לכלל החשבונות של תיקון הבריאה, ודבר זה תלוי ב”מזל”, כלומר בתכלית עבודתו שנקבעה מראש עוד בטרם לידתו.
איך מתיישב המזל עם האמונה
מחד "יש מזל", מאידך "אין מזל" לישראל, הכל תלוי במעשים
שתי גישות שנראות כסתירה.
כיצד דברים אלו יכולים להתיישב עם אמונתנו?
*"תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ"* – תמים הוא לא פטי, *תמים מלשון שלם*, בשלמות ללא פגם. תמים הוא מי שנותן אמון מלא באופן מוחלט ב-ה'. חי את החיים בשלמות, מבלי לחקור אחרי העתידות. לא הורג את היום בגלל המחר. לא מאמין לקוסמים ולמנחשים, למעוננים ולמכשפים.. אלא מקבל ברצון, את כל מה שמביא הקב"ה עליו. .
קוסם מעונן ומכשף בסוד האותיות
"לֹא יִמָּצֵא בְךָ… קֹסֵם קְסָמִים, מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף"
מהו מעונן?
רבי עקיבא אומר, מעונן, מלשון עוֹנָה.
מי שקובע עִתִּים ועונות [זמנים], העונה הזאת טובה ואחרת אינה טובה. ואומר, יום זה טוב, ויום אחר רע, שעה זאת ראוי לעשות בו מלאכה כזאת, שנה רעה לדבר פלוני, וכדומה. אסור לכוון מלאכתו או הליכתו על פי דברים אלו, או להימנע בגללם.
אבן עזרא, מפרש מעונן מלשון ענן.
בעננים יש צורות רבות ושונות, בגודל, בגובה, במראה. זה שמסתכל בעננים ולפי זה אומר עתידות הוא מעונן.
מיהו קוסם?
קוסם מלשון קיסם,
אדם שמתעסק עם קיסמים מעץ, ועל פי איזה צד שהקיסם נופל, הוא אומר כל מיני דברים, פירשו חז"ל.
מיהו מכשף?
מבארת הגמרא, מכשף בא מצרוף המילים "מכחיש פמליה של מעלה", עושה דברים נגד מהלך טבע המזל.
הזוהר הקדוש מסביר שכוח הכשפים שקול כנגד הקדושה במציאות.
בנפש האדם פועל כוח ההכחשה. כוח שמבקש להרחיק אותנו מהאמונה השלמה בכוחו של בורא עולם, במחשבת הבריאה.
להכחיש שכל האירועים שקורים לנו ואיננו מבינים. זהו כוח הכישוף בנפש האדם.
בזכות האמונה מתעלים מעל המזל
אברהם אבינו רואה שלא יהיה לו בן. הוא אומר לפני הקב"ה: רבונו של עולם נסתכלתי באיצטגנינות שלי ואיני ראוי להוליד בן.
הקבה מוציא את אברהם החוצה ואומר לו הבט נא השמימה …. " צא מאיצטגנינות שלך שאין מזל לישראל… (שבת קנ”ו.).
אם המזל קבע שלא יהיה לו בן, והקבה אומר שכן יהיה לו בן, אז איך מיישבים את הסתירה?
הוא לא אמר שהמזל לא נכון. המזל מבצע את גזרות ה'.
לכוכבים ולמזל יש משמעות והשפעה אפילו ספר תורה שבארון יש לו מזל, כמה יקראו בו. כך גם לדומם, לצומח, לחי ולמדבר יש מזל שנקבע לו מראש.
"וְהֶאֱמִן ב-ה' וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה." [בראשית]
בזכות האמונה אברהם אבינו זוכה להתעלות מעל המזל. הקבה מחשיב לו את האמונה כצדקה. הוא מעניק לו את כל סודות הבריאה בסוד אותיות קודש שמעברות בתוכן פנימיות עמוקה אודות מחשבת הבריאה ומרמזות על הקשר בין הדיבור לדבר.
מעשה ידוע על בתו של רבי עקיבא מובא בגמרא שבת [דף קנ"ו].
החוזים בכוכבים אמרו, כי ביום חתונתה, יכיש אותה נחש והיא תמות. ורבי עקיבא, היה דואג מכך.
לפי מזלה, על פי דרך הטבע, היא היתה צריכה למות ביום חופתה. אבל צדקה ותפילה מעבירין את רוע הגזרה.
היא נתנה צדקה לעני, בזכות המצוה, היא ביטלה את הגזירה. כששמה את הסיכה בקיר, הוציאה את הנחש המת.
איזהו חכם הרואה את הנולד
חכמת הכוכבים, היא חכמה אמיתית. ואכן המציאות מראה זאת.
אז מה אסור ומה מותר על פי תורה?
אסור לעסוק בזה כשלא באים מצד הקדושה שבחכמת התורה.
"איזהו חכם, הרואה את הנולד" אמרו חז"ל. לימוד פנימיות התורה גבוה ממדרגת נבואה, ידיעת התורה מעניקה לאדם את היכולת להבין דבר מתוך דבר וכך לראות את הנולד. לעומת זאת, נבואה היא לזמן מסויים ואז היא עוזבת.
החכמה היא ללמוד את חכמת הבורא בבריאה.
מששת ימי בראשית, הקב"ה מנהיג את עולמו לפי דרך הטבע באמצעות כוכבים ומזלות.
הכרת מערכות המזלות והכוכבים מערכות יחסים שמנהלים ביניהם והשפעותיהם על תכונות בני-אדם ומדותיהם לפי מזגם, כגון שיהא חכם או חסיד או גזלן או כעסן וכדומה, היא חכמה גדולה ואמיתית. אי אפשר להכחיש זאת.
אולם לחרוץ את גורלו של אדם אם נולד בשעה ביום, בחודש ובשנה מסויימת זאת טעות.
דרך התורה מורה לנו שבאנו לעולם כשותפים במלאכת תיקון הבריאה.
חייב אדם לפעול לשנות את המידות וכך משנה טבע מזלו שמוטבע בו.
המזל אינו סותר את ההשגחה, אלא מהווה כלי הביצוע של ההשגחה.
על ידי ההשגחה לפי מזלות – טבע העולם מונהג.
השגחה אין פירושה שבעל זכויות יוכל לקבל כל שיחפוץ. וזה לא מחייב שהשכר יגיע במה שהוא רוצה.
אברהם אבינו לא ביקש להחליף את שמו כדי שיהיה לו בן או יהיה לו יותר טוב. הוא פעל ממקום שלם ומכאן הוא זכה שה' שינה את שמו ובכך יוולד לו בן.
אין מזל לישראל
מזל הוא כח אלקי שהוא בבחינת נעלם ביחס אל האדם.
"אין מזל לישראל" פירש הבעל-שם-טוב ששורש ה"אין" הנעלם הוא המזל המאיר לישראל.
אין היא ספירת כתר. כמו שכתר הוא מעל הראש, כך הם ישראל. הצלחתם של ישראל תלויה במזל ה'אין' שהוא למעלה מכוכבים ומזלות אשר מאיר להם.
משה רבנו קיבל את שלוש עשרה מידות הרחמים.
סוד המזלות הוא סוד שלוש עשרה – יג מידות הרחמים אשר מאירות ונמשכות מהכתר – הכחות העוצמתיים הבלתי מודעים של האדם.
כל הסוד הוא להסתכל איך כל המאורעות הופכות לטובה,.
לפעמים נדמה לנו שנזדמנה לנו טובה ואחר כך היא הופכת לרעה.
שֹׁמֵר פְּתָאיִם ה' דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ”.
הקב"ה שומר פתאים, הבאים באמונה שלמה ומתמסרים לשליחותם ולאירועים שקורים מבלי לערער ולפקפק.
בכל אדם קיימים כל הכוחות ועליו להנהיג את כל ענייניו בהם באופן מושכל.
שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן-לְךָ בְּכָל-שְׁעָרֶיךָ
שֹׁפְטִים הם הרשות המחוקקת וְשֹׁטְרִים הם הרשות המבצעת
מופקדים להנהיג את האדם וכל עבודתם לשמור על השערים שיסננו מה נכנס ומה יוצא דרכם.
שלא ילכו שולל ויטו את הדין, בסילוף פני המציאות שאף להם איננה ידועה מראה.
הנהגה אמיתית מתחילה בשכל, לא ברגש ולא ברצון.
כשהראש מנהיג אדם הוא מלך המולך בממלכתו בעזרת שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים שבתוכו. מפעיל שיקול דעת.
במידה ולא ידע להפעיל אותם הוא יהיה בבחינת שוטה.
שׁוֹ(פְ)טִים בלי פ"ה, אלו שאינם משתמשים בכוח הפה שלהם, הם בבחינת שוטים
שׁוֹטְ(רִ)ים בלי רי"ש, אלו שאינם משתמשים בראש שלהם ובחוקים שמעליהם הם בבחינת שוטים.
עלינו להמליך את עצמנו כמלכים המולכים בממלכתם ולא לתת לקוראי עתידות שיחרצנו את דיננו ויחלישו אותנו.
תמליך את עצמך כדי תוכל להנהיג את חייך ואת של אחרים. שופטים
היום משהו קצת לא מסתדר לנו, רצים להחליף שם.
השם לא אשם!
במקום לברוח ממצבים אנחנו נקראים לבחור לפעול בהם
אברהם אבינו לא ביקש להחליף את שמו כדי שיהיה לו בן או שיקבל יותר.
הוא פעל ממקום שלם כשותף בבריאה ומכאן הוא זכה שה' שינה את שמו ובכך יוולד לו בן.