פרשת אמור מזהירה ומאירה בזהרה את עולמנו
ממאמרות לאמירה – ממשיכים מעשה בריאה
פרשות אֱמֹר דרך השם
מזהירה בזוהרה באותיות קודש
אֱמֹר וְאָמַרְתָּ בסוד האותיות
אֱמֹר וְאָמַרְתָּ נאמר לכהנים בלשון כפולה של אזהרה
זהירות מלשון זהר, אור מנצנץ
ללמד על קדושת הכוהנים בעבודתם בקודש, על כן הם נדרשים לזהירות כפולה, שתיעשה מתוך מורא וקדושה לטוהר המידות והמילה.
משחרב בית מקדש, תפקיד הכהן מכוון לכל אחד ואחת לכהן את חייו ככהן גדול.
אֱמֹור אותיות מורא – מאור
אֱמֹר מלשון מאמרות שורש א.מ.ר – ראשי תיבות של שלוש היצירות הראשוניות בבריאה – שלוש יסודות הבריאה: אש, מים, רוח.
'אמירה' מחברת בין שלוש היצירות אמ"ר ובוראת יצירה ממשית בבריאה.
שפע נובע ממחשבה דיבור ומעשה
כמו במחזור המים בטבע, כל דיבור שלנו חוזר אלינו חזרה.
דיבור, הוא אנרגיה המשתחררת בצורת הבל היוצא מהפה כמו אד.
אדים מטבעם, עולים כלפי מעלה, מתמצקים לטיפות של מים וחוזרים אלינו לגשמיות כגשם.
כך הדיבורים שלנו חוזרים אלינו להתגשם ונוגעים בנו ובכל מי שבסביבה. כגשם היורד על כולם באותה סביבה ללא הבדל מצמיחים כל צמח ודיבור.
כך כתוב בבראשית "אד יעלה מן-הארץ, והשקה, את כל פני האדמה". מאקרו ומיקרו, הכל הוא אחד ואחד הוא הכל.
אד הוא הבל פה, הבל אותיות הלב.
אנחנו מדברים בלשון הקודש. עם כל דיבור ואמירה, למעשה אנחנו ממשיכים 'מעשה בריאה'.
"אַתָּה בְחַרְתָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים אָהַבְתָּ אותָנוּ וְרָצִיתָ בָּנוּ וְרומַמְתָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁונות" [מתוך תפילת שבע לחגים]
על כן אנו נדרשים לטוהר המילה.
על כל אחד מוטלת אחריות אישית להיות במורא ובחרדת קודש בכל דיבור, מעשה ואמירה.
4 היסודות מהם בנוי העולם בנוי גם האדם.
מאפייני היסודות מראים את הקשר לדפוסי התנהגות בצורת המום.
הרב חיים ויטאל תלמידו של האר"י הקדוש מחלק כל יסוד מהיסודות : אדמה (עפר) אויר מים ואש לתכונה בנפש.
יסוד האש – מסמל את הגאווה, גסות הרוח ורגשות הכעס. קשת רגשות שמרעילים את הנשמה ונחשבים לעבודה זרה.
יסוד המים – מסמל את התאווה, הקנאה וחמדה, מלשון "לא תחמוד"
יסוד האויר (הרוח) – מסמל לשון הרע והתפארות בדיבור וברוח הבל פה, לרכל ולזלזל באחר, שקר ורוח שטות על חשבון האחר.
יסוד האדמה (העפר) – מסמל עצבות ודיכאון, עצלות, ייאוש ורגשות אשמה.
בעל מום "רעב" לאנרגיה. שימוש במידת הדין כלפיו היא חסד גדול.
אחרת הוא שואב מקודש הקודשים של כל מי שנמצא בסביבתו.
אנו חיים בעולם של טבע וטבע האדם הוא הרצון הראשוני 'רצון עצמי'
יש להתרחק מרצון כזה הנובע ממקום של אטימות רגשית בראיית המציאות השואבת אנרגיה מהסביבה.
כל אחד הוא בבחינת כהן גדול שאמור לשרת בקודש.
כהן בעל מום לא יכול לשרת בקודש הקדשים.
בעל מום הוא אדם שיש לו נגע כלשהו לא רק בגוף הפיזי, אלא גם מבחינה רוחנית. הוא נגוע באינטרס אישי.
התורה חוזרת ומדגישה להרחיק בעל מום
"כָּל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם מִזֶּרַע אַהֲרֹן הַכֹּהֵן… לֹא יִגַּשׁ כִּי מוּם בּוֹ וְלֹא יְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשַׁי"
ומונה שורה ארוכה של בעלי מום: עִוֵּר אוֹ פִסֵּחַ אוֹ חָרֻם אוֹ שָׂרוּעַ: שֶׁבֶר רָגֶל אוֹ שֶׁבֶר יָד: אוֹ גִבֵּן אוֹ דַק אוֹ תְּבַלֻּל בְּעֵינוֹ אוֹ גָרָב אוֹ יַלֶּפֶת אוֹ מְרוֹחַ אָשֶׁךְ:
בזהר הקדוש מובא שלכל איבר בגוף יש איבר מקביל בנשמה.
אם כן, "מום" הוא ביטוי גשמי לחלק בנשמה שנפגע מבחינה רוחנית.
כמו "השוחד יעוור עיני חכמים" אדם המבקש לקבל טובת הנאה ללא תמורה בדרך לא חוקית, אינו רואה את פני המציאות באור אמת סופו שראייתו הפיזית ממש תפגם.
כהן בעל מום
מום הוא פגם – דפוס התנהגותי פגום החוזר על עצמו לאורך זמן עד שהוא נחקק בגוף ממש.
צופן אותיות המילה "מום" מראה על אופי של חסימה
כל אות מאותיות 'מום', היא כפולה כשכותבים אותה במילוי: מ"ם – ו"ו – מ"ם.
האות מ"ם עומדת בראש המילה ובסוף המילה, כך שאפשר לקרוא 'מום' גם מהסוף להתחלה.
כזה הוא בעל מום.
הוא אינו מזהה את דפוסי ההתנהגות שלו כבעייתיים וחושב שהם אצל האחר
הוא רואה את השתקפות הדפוסים שלו אצל חברו, "הפוסל, במומו פוסל".
האות מ"ם סופית סגורה וחסומה חוסמת התקדמות.
אז לא רק שהוא אינו מטפל במום, הוא ממשיך לעבוד את אותו דפוס.
ואם לא די בזה, "דומה מושך דומה", הוא יימשך לבעלי מום דומים לשאוב ממנו אנרגיה.
כולנו בעלי מום בצורה כזאת או אחרת.
'מוגבלים' לדפוסים התנהגותיים, רגשיים ונפשיים, פועלים על פיהם ומשוכנעים שהם אצל החברים שלנו.
יש דפוסים קשים שהדרך היחידה לרפא אותם היא הרחקה ממקורות האנרגיה השואבים אותנו.
בעל מום שואב אנרגיה מהסביבה.
שימוש במידת הדין כלפיו היא חסד גדול.
אחרת הוא שואב מקודש הקודשים של כל מי שנמצא בסביבתו.
"מום" קורא לבעליו לעשות עבודה פנימית לפני שתהיה לו גישה לקודש הקודשים.
הריפוי מתחיל בהבנה עמוקה שעל מנת 'לתקן', יש לרפא מהשורש
לתקן את המידות.
תיקון המידות הוא תהליך שקורה בספירת העומר.
המטמון נמצא בספירה
אֱמֹר וְאָמַרְתָּ נאמר לכהנים בלשון כפולה של הזהרה
זהירות מלשון זהר, הכהנים בעבודתם נדרשים לזהירות כפולה, הם מורידים אורות מעולמות עליונים על כל ישראל, על כן עבודתם צריכה להיעשות מתוך מורא וקדושה לטוהר המילה.
משחרב בית מקדש, תפקיד הכהן מכוון לכל אחד ואחת לכהן את חייו ככהן גדול.
ספירת העומר – 49 ימים סופרים
49= מ"ט
סופרים = מונים
מ"ט מונים – סופרים ומגלים מטמונים בנפש
מה הם ימינו? ימינו ספורים.
איך נחיה אותם? המטמון נמצא בספורים שאנחנו מספרים לעצמנו.
עוד על פרשת אמור דרך השם באותיות קודש
פרשת אמור לקריאה מלאה בחלוקה לשבע עליות כנגד שבעה ימים בשבוע






