בעשר ובעושר יִתְרוֹ
בעשר ובעושר עשרת הדיברות בפרשת יתרו
פרשת יִתְרוֹ דרך השם בסוד האותיות – הצופן לחיים
בעשר ובעושר מ-מאמרות לדברות
מתוך ויתור מגיעים לקבל יותר
"האמת היא האור" אומר רבי נחמן
והזהר מגלה "התורה היא האור"
רק כשנגלה את האמת יתגלה האור.
במה זכה יתרו שפרשת מתן תורה תיקרא על שמו?
אפילו שלושת האבות לא זכו שתקרא פרשה על שמם, גם לא משה רבנו.
"וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ" – כולם שמעו אך לא עשו דבר, יתרו שמע מעבר למילים…
וַיִּשְׁמַע לשון משמעות – הוא קלט, את המשמעות הפנימית המקופלת בנסים שעשה ה' לישראל לאורך הדרך והזמן במצרים, קריעת הים והמלחמה על עמלק.
יתרו, חותן משה, כהן מדין, עשיר בעל שררה, מנהיג סמכותי ומכובד, ידוע בחכמתו. מספר המדרש שהוא היה בעל ידע נרחב בתורות רבות ומגוונות, קריאת תווי פנים, אסטרולוגיה ועוד… אומר רש"י, שלא הניח עבודה זרה שלא עבדה.
בענווה ובפתיחות מחשבתית, מוותר על מעמדו, על עושרו, כבודו וכל אשר לו למען הדבר האמתי – הקב"ה! בידיעה פנימית עמוקה, ידע שה' הוא גדול מכולם, מעל כל אלוקים אחרים שידע והכיר.
הוא הראשון בתורה שמודה ומברך "בָּרוּךְ ה'!"
ממשיך ומצהיר אין עוד מלבדו! "עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל 'ה מִכָּל הָאֱלֹקים".
יתרו רות והתורה בשורש אחד
"במקום שבעלי תשובה עומדים, צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד"
שם האדם צופן את מהותו הפנימית
יתרו – רות – יותר– יתרון בשורש אחד מוצפנים זה בזה בקוד אותיות שם המילה תורה.
תורה היא אור! "יתרון האור מן החושך"
רות, כ-יתרו, עשו בחירה לעזוב את עברם למען השם, בהכרה מלאה ללא כל התניה.
הם ויתרו על עברם שהיה בבחינת חושך, זכו לקבל יותר – החושך התהפך להם לאור גדול, מצאו בתורה תור של מבנה נתונים עם הוראות הפעלה לחיים מקודשים תחת כנפי השכינה בנעם ה'.
יוֹתר הוא מוֹתר מהשורש ית"ר – עודף, ערך מוסף.
רות שדבקה והלכה אחר נעמ-י אותיות נעם ה' זכתה בערך מוסף שלעתיד ממנה יצא משיח בן דוד.
בעשר ובעושר - מעשרה מאמרות לעשר דיברות
בעשרה מאמרות נברא העולם
בעשר דברות ניתנה התורה
בעשר מכות יצאנו לחופשי
התורה גונזת בתוכה את 'אור הגנוז' מששת ימי בראשית. מפת הדרכים לאושר ולעושר מוטמת בתוכה.
אותיות ומספרים אינם רק סימנים. יש להם מהות ומשמעות איכותית וכמותית.
הספרה 'עשר' בנויה מתדרים של אחד (ו) ואפס (0).
זהו צופן יקומי שהבריאה פועלת על פיו כיחידה אחת.
אחד ואפס הם זכר ונקבה משלימים זה את זה בתהליך שלם של יצירה, להוציא לפועל את מחשבת הבריאה.
אחד מייצג את החלק הזכרי
אפס את הרחם הנקבית.
שמור (0) ו'זכור' (1),
עשה (1) ו אל תעשה (0).
עשר מהווה בסיס למילה עושר שמייצגת שפע.
עשרת דברות התורה הם תור מובנה עם הוראות הפעלה לחיים מקודשים.
קודים להתנהגות בין אדם למקום ובין אדם לחברו.
עשר אותיות שער פתח לעולמות עליונים ושער לחיי חירות כאן בעולם.
"והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות" (משנה אבות ו ב)
אל תקרא 'חרות' אלא 'חירות', שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה.
והיא 'סם מוות', ללומד אותה שלא על מנת לקיימה. על כן יש איסור ללמדה כך סתם.
לעומת זאת, 'מותר' הוא דבר משוחרר ופתוח שאינו כבול או קשור.
על כן האזהרה שהתורה יכולה להפוך ל-'סם מוות'
אנחנו חיים בעולם העשייה, אי אפשר לנתק בין הלכה למעשה, בין מחשבה לדיבור, בין רוח לחומר, הם שזורים זה בזה.
בלימוד פנימיות התורה, אדם עולה ברוחניות. ככל שאדם עולה יותר גבוה כך הוא נדרש לטהר ולקדש את מעשיו. כמו דרישה מילד בגן או מאדם מבוגר, היא איננה אותה דרישה. מידת הדין שונה בשניהם.
חז"ל (מסכת שבת לא) יוצאים נגד הלומדים שלא על מנת לקיימה.
משל לאדם שבנה שער לחצר למרות שאין לו חצר.
התורה אמנם ניתנה אך צריך לקבל אותה
מעמד הר סיני מעמד נסי אתיות נס"י-י, נס ה', מתואר במילים וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר.
וַיִּחַן לשון יחיד. אומר רש"י ישראל היו כאיש אחד בלב אחד. רק במדרגה גבוהה של אחדות, התורה יכלה להינתן.
כל אחד בדרכו לפי חלקו בתורה, מדרגתו הרוחנית, תפיסתו ומקומו בזמן. אך יש מדרגה אחת שמחברת בין כולם – אמונה ואחדות. ה' אחד!
'שְׁמַע יִשְׂרָאֵל' – זוהי קריאה בלשון יחיד לכלל ישראל וממשיכה ללשון רבים – 'ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד' קריאה חודרת להעיר את הקול הפנימי להיות כאיש אחד.
אחד = אהבה [= 13] שלוש עשרה מידות הרחמים.
דברים גדולים קורים רק כשמתאחדים בכוח האחד שהוא הוי"ה אותיות היה-הווה-יהיה. הוא למעלה מהזמן והמקום, זוכים להתעלות באחדות שלמה, בחסד, באהבה וברחמים בדרך העולה בית ה'.
עוד על פרשת יתרו דרך השם – לחיות עם הזמן