ויקהל - בניין המשכן פעם שניה

פרשת ויקהל עוסקת שוב בבניין המשכן אחרי שהתורה כבר עסקה בבניין המשכן בפרשת תרומה
למה ויקהל, הרי הם לא היו מפוזרים?

הזהר הקדוש פותח אותנו להתבוננות עמוקה דרך המשכן על חיינו בכלל וישראל בפרט.

בפרשת תרומה כתוב "וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ".
הדגש על מאת כל איש, כלומר, כל אחד יכול היה להיות שותף בבניין המשכן.

אחר כך בפרשת 'כי תשא', כתוב "וַיַּרְא הָעָם כִּי בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן הָהָר וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל אַהֲרֹן וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים".

מסבירים חכמי הסוד, בכל מקום שמוזכרת המילה "הָעָם" הכוונה ל'ערב רב' שעלה עם בני ישראל ממצרים. תערובת הערב־רב יוזמי חטא העגל, היו שורש הנפילה של עם ישראל בחטא העגל.

"עֵרֶב רַב" [=474] כמניין המילה "דעת".
"עֵרֶב רַב" מלשון תערובת;
תרגם אונקלוס – "עֵרֶב רַב", "אספסוף". פירש רש"י ש"ערב־רב" הכוונה לתערובות אומות של גרים שחטאו והחטיאו את עם ישראל בעגל, ובהמשך גם במדבר.

המילה "עֵרֶב" מוזכרת בבראשית "וַיְהִי עֶרֶב", הכוונה חושך גדול.
"ערב־רב" הם סוד החושך שהשתלט על 'דעת' עם ישראל.